\u003c/p>\u003cp>寺庙里的任何物件都是十方供养,十方盛情人的供养啊!就连一些削发人都受不首" />
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在寺院吃住必要晓畅什么?这几点必要仔细

作者:admin    文章来源:未知    点击数:    更新时间:2020-10-14 12:17
\u003cp>\u003cimg src="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_40/2F901D958D597657841A552B217C682405CA253E_w856_h1280.jpg" />\u003c/p>\u003cp>寺庙里的任何物件都是十方供养,十方盛情人的供养啊!就连一些削发人都受不首,吾们又有多大的福报白吃白住寺庙里的?\u003c/p>\u003cp>削发修走受十方供养,今生不了道,披毛戴角还。对削发人尚且如此,何况在家居士?\u003c/p>\u003cp>吾们发心来寺庙做义工培福报自然是益事!但不克想着吾是来帮寺庙里职业,吾来这职业又异国要工资,走了为什么还要吾交钱出来?千万不要如许想,来做义工培福报是你为你本身培福,但你吃住可是十方供养!\u003c/p>\u003cp>寺庙里的任何东西不与取,哪怕是一针一丝,到时可是千倍万倍地还。大片面如法的削发师也尚处在修走培福的资粮道期间,只会尽力施弃不会问你要,更不会说什么,但这些事情本身要隐微。\u003c/p>\u003cp>师父施弃给你能够要,但吃住寺院走时尽量将有余的钱放到功德箱中。\u003c/p>\u003cp class="textAlignCenter">\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_40/A7071B8306EF238470C98750079A04C977A65E57_w1080_h720.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:66.66666666666666%;" />\u003c/p>\u003cp class="textAlignCenter">\u003cstrong>什么样的人能够享用信财\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>佛在经中讲:第一、戒律清净;第二、每天赓续地闻思修走。佛在经中讲:固然戒律清净,但若不闻思修走而享用信财,异日要用本身的血肉清偿。\u003c/p>\u003cp>信多拿来供养三宝的财物叫信财,多生发心给亡人超度用的财物叫亡财。能不克批准供养不是你说了算的。你想批准供养,你纷歧定有这个能力,纷歧定有这个权利,佛也异国给你这个权利。\u003c/p>\u003cp>若是你批准了,异日就要感受果报。你说你不克受供养,那也纷歧定,望望你戒律是否清净,在这个基础上是否赓续地闻思修走。若是你戒律清净,有闻思、有修走的话,你就是佛在经中所说的福田,即使享用三界的财富也不会有罪行的。\u003c/p>\u003cp>若是戒律不清净,享用信财或亡财的话,异日要下地狱,尤其是在无间地狱里感受不起劲。\u003c/p>\u003cp>\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_40/CDD02399BC212E091EA1088B726D3DC820D41D50_w640_h373.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:58.28124999999999%;" />\u003c/p>\u003cp>一些削发人和居士不懂因果,搪塞享用信财,能占点益处或益处时就赶紧占。若是人家可怜你,给你做施弃,那不叫信财,而叫施弃。以信念给你的供养与以怜悯或慈哀给你做的施弃是纷歧样的。\u003c/p>\u003cp>一个是上供,一个是下施:上供所以恭敬心、信念进走的,下施所以哀心、施弃心进走的。发心、动机迥异,走为和效果也纷歧样。\u003c/p>\u003cp>行家答该多发心,最益上供,最首码也要下施。是不是施弃,这要望你的发心。若所以哀心,即使是给子女、给父母财物也是施弃;若不所以哀心,即使是给穷人、给残疾人财物也不是施弃。\u003c/p>\u003cp>吾们能够以怜悯心或哀心协助、施弃他人。人家施弃你的时候,不要贡傲岸慢,认为本身了不首,是不是已经有功德了。人与人之间,尤其是同修道友之间,有难得能够协助,但这是施弃,供养是不批准的。\u003c/p>\u003cp class="textAlignCenter">\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_40/A2AB2467DECFBA2DB679039CAC8AFAC818676C75_w952_h534.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:56.09243697478992%;" />\u003c/p>\u003cp class="textAlignCenter">\u003cstrong>三宝之物能不克搪塞享用\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>《佛说因缘僧护经》中言:“有九栽人常处阿鼻大地狱中:一者食多僧物。二者佛物……”\u003c/p>\u003cp>《正法念处经》中言:“若何等人取佛财物而自食用,不还不偿,不信彼业而复更取,复叫他取……彼人所以凶业因缘,身坏命终堕于凶处,在彼地狱生暗肚处受大苦死路……”\u003c/p>\u003cp>《大般涅槃经》中言:“若佛灭后,总计信念所施佛物,行使造佛形像,及造佛衣、七宝幡盖,买诸香油、宝花以供养佛。除供养佛,余不得用!用者,即犯盗佛物罪。”\u003c/p>\u003cp>《优婆塞戒经》中言:“若自做作衣服钵器,先奉上佛,并令父母先生和尚先一受用,然后自服。若上佛者,以华香赎。凡所食啖要先施于沙门梵志,然后自食也。”\u003c/p>\u003cp>寺院之物(含供佛物)来自十方信念檀越所施弃,俗人不能够无偿拿取!《时兴等大集经》中言:“他信施物,或饼、或果、或菜、或华,但是多僧所食之物,不得辄与总计俗人。\u003c/p>\u003cp>亦不得云此是吾物,别多而食。又亦不得以多僧物贮积兴生,栽栽贩卖,云有益处,招世讥嫌。又亦不得出贵收贱与世争利。又亦不得为于饮食及僧因缘,使诸多生堕三凶道……”\u003c/p>\u003cp class="textAlignCenter">\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_40/CC0C5D817EFB6842257CFF198501D9D1CED49D40_w640_h422.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:65.9375%;" />\u003c/p>\u003cp class="textAlignCenter">\u003cstrong>开许的情况\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>对于三宝物,出于私心擅相授受,则两边皆有罪。若寺僧见落难人,走将倒毙,大发慈哀,而取饮食以活之,被救难民原非贪心,活命主要而批准,则两边皆不该有罪。受恩之人日后也答涌泉相报,护持三宝,做添上因缘。故不可一致而论。\u003c/p>\u003cp>专门之时事,做专门之处理,无可非议,但不克做常态化理解。若今人有难得自有当局援助,若非与寺院或僧多物品牵扯不清不可,那就纯属自作之孽。\u003c/p>\u003cp>因果务必要隐微,寺院的东西,僧人的物品,给吾吾也不要,白给且不要,“不与取”就更不克要。这也是信多在处理本身与寺院及僧人的有关时,所不克犯糊涂的一个原则。\u003c/p>\u003cp class="textAlignCenter">\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_40/DB37A719F4C0A0952AB8DA288B05EC86ECDB1EFC_w716_h386.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:53.910614525139664%;" />\u003c/p>\u003cp>清淡情况下,寺院的东西、僧人的东西,以幼我有关拿来送人情固然是不能够的。但是在某些稀奇的历史时期,非以佛门物不克施舍黎民平民,要说肯定不可,十足不可,也不是佛法,——佛无定法。\u003c/p>\u003cp>譬如岁逢饥馑,或值军阀混战,人民有难,赖托僧寺派斋施粥接济,僧人以佛食施弃若逆哺,不必割肉以饲民,佛心无表乎大慈大哀,谁说此举与佛心违背?抗战时期,国难当头,虚云行家即曾大权示现,以济难民。\u003c/p>\u003cp>《虚云和尚年谱》记载:民国十五年丙寅八十七岁 近年滇中多事。兵住民房。已不相安。秋收稻熟。民不敢收。畏兵也。予去军部商。得其批准。如有僧人领导农民收谷者。\u003c/p>\u003cp>兵不许阻。因是数千乡人共来寺住。首则同食干饭。继则粥。粥尽则食糠。饮水。乡民见僧伽同甘苦如是。为之下泪。及军事略定。农民乃得返居。此后共同维护寺庙。皆出至诚。\u003c/p>\u003cp>数千乡人共来寺住,寺僧与民同食同饮,所供饮食都是信施于佛法僧三宝之物,若拘泥经文,则僧俗岂不都在造罪?若怕造罪而忍视苍生受难而失踪臂,则又何谓佛家之大慈大哀心怀?\u003c/p>\u003cp class="textAlignCenter">\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_40/0FE24B39BB0EB5EB65F967DD4FED19EDB0D67365_w1000_h515.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:51.5%;" />\u003c/p>\u003cp class="textAlignCenter">\u003cstrong>了即业障正本空,未了仍须还宿债\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>罪从那里来,罪由心生,心有贪嗔痴三毒就是罪,就会造各栽罪。罪不是他人强添给你的,是基于意有三毒所造。贪占寺院的益处,白送(如寺院僧人、净人、义工等为私交、私情故将三宝物施舍给俗人)、白拿(俗人从寺院或从僧人手中肆意索取或批准三宝物品,而无响答赔偿)、白吃寺院的东西,岂论是否不予取都是造罪。\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>“施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还”,白占三宝的益处,正是贪幼益处吃大亏!\u003c/strong>\u003c/p>


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